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【大众刘基】 >> 作品鉴赏
《郁离》解读之《躁人之死》
来源:《钱江晚报•人文晚潮》 浏览:7859 2011-5-29


躁人之死
  晋、郑之间有躁人焉,射不中则碎其鹄,奕不胜则啮其子。人曰:“是非鹄与子之罪也,盍亦反而思之乎?”弗喻。卒病躁而死。郁离子曰:“是亦可以为鉴矣。夫民犹鹄也,射之者我也,射得其道则中矣;兵犹子也,行之者我也,行得其道则胜矣。致之无艺,用之无法,至于不若人而不胜其愤,恚非所当恚,乌得而不死?”(明·刘基《郁离子》)

耕斋点评
  古时候,在晋国和郑国交界的地方,有一个性情暴躁的人。他射箭不中,就捣碎箭靶;下围棋不胜,就咬碎棋子。人们劝他说:“这不是靶子和棋子的罪过,为何不反思自己的过错呢?”他根本听不进去。最后,这个人终因脾气暴躁而病死了。
  俗话说:“勿会撑船,嫌憎河港小”,将错咎推给客观(或别人),把功劳归于自己,这恐怕也是人性的一大弱点。
  现代科学证明,育龄夫妇不能生育小孩,男女双方可能都有原因。而生儿还是生女,那更是主要取决于男方。决定人性别的DNA染色体为X和Y两部份组成,女方提供YY,而男方提供XY ,所以如果男方提供的是XY中的X,则生育的为男孩,反之则为女孩。
  可千百年来,男权社会,强势的丈夫方总是把“无后”的不孝罪,推给妻子承担。“天下诸侯一娶九女者何?重国广继嗣也”(《白虎通·嫁娶》)。延续香火,成了帝王多妻的理论依据,也成为平民纳妾的口实。就连明末清初著名的思想家顾炎武,也未能免俗。谓予不信,请看顾在“规友人纳妾书”中的自述:“炎武年五十九,未有继嗣,在太原遇傅青主,浼之诊脉,云尚可得子,劝令置妾,遂于静乐买之。”只是毕竟年高,老夫少妾伴了两年,不但未能生子,反而弄得顾老夫子“众疾交侵”,这才断了续嗣的念头,把一个侄儿收为继子,将那个小妾“出而嫁之”了事。
  而郁离子刘基则把躁人“迁怒于靶”这种心态,提升到了治军安民这样的高度来认识。刘基说:“这事情真值得引以为鉴了。老百姓就像箭靶一样,射击(也即掌控)它的是我,掌握了原理就会射中(掌控住);士兵就像棋子一样,指挥他们行动的是我,能掌握行军打仗的规律就能取胜。驱使无艺术,使用不得当,以至于感到不如别人时,就不胜其愤,愤怒的又不是地方,怎么能不死掉呢?”
  刘基不愧是明朝开国有功、高瞻远瞩的大军师。

   
编辑:销魂掌
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