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【风水术数】 >> 故里风水
武阳风水
来源: 浏览:7655 2011-5-26


资料一

    1、“五羊之梦”,神奇传说。武阳村,原名“五羊村”。传说刘爚一夜梦见5只山羊在南山觅食,因道家视羊为“落地之龙”,故思此梦为“大吉之兆”。次日,刘爚上山寻找,真见五羊在谷。于是就也选址,筑宅而居,定名为“五羊”。从此,“五羊之地”发展成村,后人按谐音改为武阳村。
    “五羊之梦”,只是一个神奇的传说。但身为遂昌县谕的刘爚,对选址迁居这样的大事,必定慎重其事,其决策、实施出必定受传统的儒道文化影响。如果说刘氏老宅非刘基所为,那末刘基辞官隐居之地(新宅),应为刘基亲选。其址也在“五羊之地”,老宅西侧400m的小番中。这就说明,刘氏父子对“五羊之地”的偏爱,他们有着共同的人居环境观。
    2、“五羊之地”,盆中有谷。武阳之山与南田同宗,自“岩仓”北上、东进,在武阳西北起“五角仙顶”( 982. 7m ),后以N450 E的伸展成武阳“少祖”—“陈山”,也是文成与青田两县之界山。此山北侧,陡崖深渊;南侧斜坡平缓,最后呈起伏50m左右的丘岗,似“裙边状”向盆底过渡。造成两侧景观如此强烈的反差,实属N450 E的华夏构造所为。凝灰岩的“陈山”主峰(即“五角仙顶”)耸立西北,延伸的支脉错落东北,红砂岩断块横亘东南,围合成0. 2km2左右的三角形小盆地。盆底向东南微倾成聚水洼地,现己垦为水田,潜育性水稻土可以佐证。粪证(东南隅)是水口峡谷,为武阳与外界联系的唯一通道,沿水口入盆,有曲径通幽,豁然开朗之感。
    受N450 E构造影响,“陈山”南坡出现一组与其正交的次级张裂,发育成相互平行向东南汇流的单面水系。经流水侵蚀切割,成数个溪流会合的山前“马蹄形”小谷中,形成盆中有谷的地貌景观。其中形局最佳者,首推刘基老宅,次为新宅。
    3、内敛深沉,不事张扬。所谓形局最佳,指老宅环境按风水模式,“四灵”俱全、北水归堂,形成一个山环水抱,深藏不露而又相对独立的地貌单元。老宅背倚“陈山”为“少祖”,基枕高差不足30m的低丘为“玄武”;左右是起伏50m的丘岗为“龙虎”;前有约高宅基5m的岗地为“朱雀”(案山1)。宅内有屋前鱼池为“小明堂”;宅外以盆底稻田(或温地)为“大明堂”;宅基朝东南(N450 E)而坐,可远视“水口”,冬御西北寒流,夏纳东南凉风。更为巧妙者,是“少祖山”延伸过渡为“玄武”(主山)时,山体收缩呈峰腰、鹤膝状(鞍部),有利于后山“地气”之集聚,也免遭崩塌、滑坡和泥石流之灾难,这正是新宅不足之处。
    新、老宅均在“陈山”南麓谷中的古泥石流堆积扇上,高出水田“明堂”5-lOm。土壤为山地黄壤中的山黄泥砂土,粘壤质地,排水良好、承压力高,是良好的建筑基址。且地下侧渗水丰富,房前屋后可挖池、打井,以添景、汲水,现已恢复老宅“阴鱼池”、新宅“荷花塘”。两宅都深藏盆中之谷,外有低山似“围城”,内有丘岗护左右,形成山水层层环抱的格局,充分反映了中华民族内敛深沉、不事张扬的建筑风格。要说不足之处:一是溪小源短,“天门”未开。二是宅外“案山”太高,尚有压抑之感,明堂不大、视野不远,难见案后“朝山”。但作为道家修心养身之处,已不愧为洞天福地。
   (选自王深法等《探刘基故里,析人居佳境》,见《国际刘基文化学术研讨会论文集》。)


资料二

    武阳村海拔约820米,整个山势北高南低,水势由西向东逐次汇流。武阳村之龙脉起源于大雁荡山为其祖山,发脉后向西北潜进,历经百里窜行后经青田西转景宁县境,再回头向东南起脉于岭根境内,再经多次剥换起伏后向着武阳西北层层开账出脉,最后起顶于武阳村北三里处,再左右转折,呈七星连珠状结穴于武阳村东侧一阳面向南田,即刘基父母先祖所居祖宅地后山,向南开垟献面。
    当你立于刘基祖宅前方,面向后山来龙处细观,可发现整个风水穴场为一由乾方来脉再转折成坐北向南结穴的,堪舆学名横龙直结之象。武阳村地理龙势为整条龙脉活泼,左右转折有力,上下起伏灵活,龙身健旺不露骨且草木青翠四时不枯,龙砂多层环环相抱,各砂相顾向主有情,案朝层次分明又堂局周密,案上旗帜型山峰成排,又加马鞍型山数座,水口密闭关栏不泄,可说地理自成之局势。
   (选自李魁斗《风水国师刘伯温》)


   
编辑:五有先生
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